Кумраниты — это члены религиозной общины, существовавшей в районе Кумрана на берегу Мертвого моря в период с 2 века до н.э. до 1 века н.э. Они оставили заметный след в истории иудаизма благодаря своим уникальным верованиям и практикам, отличающимся от общепризнанных норм того времени.
История кумранитов начинается в эпоху Второго Храма, когда еврейское общество переживало значительные изменения. В это время возникли различные секты, каждая из которых предлагала свои толкования законов Торы и свою интерпретацию религиозной практики. Кумраниты, вероятно, отделились от основного течения иудейства, отвергнув авторитет первосвященников и храмового культа, и создали свою общину, которая существовала в относительной изоляции.
Основное место обитания кумранитов — это поселение Кумран, где были найдены значительные археологические остатки. Открытие Кумранских свитков в середине 20 века стало важным событием, которое дало исследователям ценнейшую информацию о жизни и верованиях этой общины.
Кумраниты исповедовали иудаизм, однако их вера отличалась от традиционного иудаизма тем, что они не признавали власть первосвященников и храма в Иерусалиме. Это привело к созданию уникального набора религиозных практик и обычаев, которые были зафиксированы в их текстах, включая известные Кумранские свитки.
Одной из ключевых особенностей кумранитских практик было введение общности имущества. Члены общины делили все, что у них было, что выражало их приверженность идеалу совместной жизни и труда. Они также осуждали рабство, подчеркивая равенство всех членов своей общины.
Кумраниты регулярно проводили ритуалы очищения и соблюдали строгие нормы освящения времени и пространства, основанные на их интерпретации Торы. Эти практики сделали их общину уникальной в контексте иудейства того времени.
Кумраниты сыграли важную роль в формировании религиозной мысли иудаизма в эпоху Второго Храма. Их уникальные практики, осуждение властных структур и идеалы общности остаются предметом глубокого исследования и обсуждения. Исследования кумранитских текстов продолжают открывать новые горизонты в понимании не только самой общины, но и более широких контекстов иудейства в целом.