Все темы

Непонятные слова в метрических книгах: восприемники, поручители, тысяцкий, поселенец и пропитанный — кто это?

1506
Дмитрий Котов

Метрические книги — один из ключевых источников информации при генеалогических исследованиях, откуда можно почерпнуть сведения о жизни, судьбе и фактах биографии предков в дореволюционный период. Однако многие встречающиеся в метрических книгах термины для обозначения родства, статуса, сословной принадлежности или рода деятельности непонятны современному человеку. В этой статье разберемся с самыми любопытными из наиболее распространенных.

Христорождественский собор, 1900-1915, Оренбургская губерния, Челябинский уезд, Челябинск / источник: Государственный исторический музей Южного Урала, История России в фотографиях (russiainphoto.ru)

Христорождественский собор, 1900-1915, Оренбургская губерния, Челябинский уезд, Челябинск / источник: Государственный исторический музей Южного Урала, История России в фотографиях (russiainphoto.ru)

Метрическая книга — это реестр для учета населения Российской империи. В ней фиксировались рождения (и крещения), бракосочетания (венчания), смерти (и отпевания). Метрические книги велись в церковных приходах и в царской России имели статус официального документа в период с начала XVIII в. по 1918 г.

1. ПОРУЧИТЕЛИ И ВОСПРИЕМНИКИ

Анатолий Николаевич Сажин с супругой Анной Николаевной в день бракосочетания сентября 23 дня 1901 года, 1901, Муром / источник: Николай Сажин, Архив Павла Прокудина, История России в фотографиях (russiainphoto.ru)

Анатолий Николаевич Сажин с супругой Анной Николаевной в день бракосочетания сентября 23 дня 1901 года, 1901, Муром / источник: Николай Сажин, Архив Павла Прокудина, История России в фотографиях (russiainphoto.ru)

Мы уже рассказывали о не самых очевидных и в сегодняшней повседневной жизни малоупотребимых обозначениях родства, будь то деверь, шурин, кум, золовка и другие. В метрических же книгах, где каждая запись о крещении или венчании заверялась участниками таинства — в идеале священником, диаконом и псаломщиком (или пономарем), встречаются и другие не очень знакомые нашему современнику определения.

Венчание — церковный обряд бракосочетания, предполагающий возложение на головы молодоженов брачных венцов. В дореволюционной России в обязанность служителей церкви не только перед богом, но и перед государством входила необходимость убедиться в легитимности и состоятельности того или иного брака.

Препятствием для скрепления союза могли быть: недостаточный возраст, неприемлемый правовой статус, вероисповедание жениха или невесты, недопустимое кровное родство между потенциальными супругами, наличие законного брака, заключенного ранее. Необходимые сведения подтверждались соответствующими документами, в том числе метрическими выписками. От военнослужащих и гражданских чиновников требовалось разрешение руководства.

По итогам «проверки» представителями церкви подписывался так называемый брачный обыск. Это специальный акт, фиксирующий, что никаких существенных препятствий для венчания нет. Подпись под ним ставили также жених с невестой и их поручители.

Свадебный портрет. Жених – Ян Безделига, невеста – Лиза Грубе. Ныне Узбекистан, 1900-1910, Средняя Азия, Ферганская область / источник: История России в фотографиях (russiainphoto.ru)

Свадебный портрет. Жених – Ян Безделига, невеста – Лиза Грубе. Ныне Узбекистан, 1900-1910, Средняя Азия, Ферганская область / источник: История России в фотографиях (russiainphoto.ru)

Поручители при венчании — это фактически свидетели на свадьбе, помощники при проведении обряда, которых в народе также называли дру́жками или подружием, обычно по двое-трое с каждой стороны. В XIX в. в поручители было принято звать людей с достаточным житейским опытом, уже познавших премудрости семейной и супружеской жизни. Чаще всего их выбирали из числа родственников, они обязательно должны были быть людьми православными, а еще лучше церковными, с пиететом относящимися к таинству венчания. В разделе «О бракосочетавшихся» метрической книги предусматривалась отдельная графа «Кто были поручители», где указывали их имена. Иногда среди поручителей фигурировали поезжие или поезжане — это участники, обычно со стороны жениха, свадебного поезда — процессии, сопровождающей молодых к алтарю.

Во главе свадебного поезда стоял тысяцкий — это определение восходит к военной должности времен Древней Руси, предводителя «тысячи», то есть городского ополчения. Должность тысяцкого в Москве была упразднена в 1373 г., а в Великом Новгороде просуществовала вплоть до присоединения к Московскому княжеству в 1478 г. Однако уже в качестве высшего свадебного чина тысяцкий по традиции участвовал в церемонии бракосочетания и в последующие столетия. Им мог стать только женатый мужчина — как правило, старший родственник жениха или его крестный отец. 

По итогу новая ячейка общества формировалась как на небесах, так и на земле, с учетом всех формальных и бюрократических нюансов.

Иоанн Кронштадтский со своим крестником Игорем Шемякиным, 1899, Санкт-Петербургская губерния, деревня Мартышкино / источник: Карл Булла, Центральный государственный архив кинофотофонодокументов Санкт-Петербурга, История России в фотографиях (russiainphoto.ru)

Иоанн Кронштадтский со своим крестником Игорем Шемякиным, 1899, Санкт-Петербургская губерния, деревня Мартышкино / источник: Карл Булла, Центральный государственный архив кинофотофонодокументов Санкт-Петербурга, История России в фотографиях (russiainphoto.ru)

Еще один важнейший для православных верующих обряд — крещение. Так как для наших предков вера в бога была неотъемлемой частью жизни, крестили новорожденного уже вскоре после появления на свет — по устоявшемуся обычаю, на восьмой день. В сегодняшней РПЦ принято крестить младенца через 40 дней после родов, так как молодой маме до истечения этого срока запрещается ходить в храм. Исключение составляет возможная угроза жизни или здоровью малыша — тогда проведение обряда допустимо как можно раньше.

В метрических книгах гражданский акт рождения ребенка был неразрывно связан с записью о его крещении. Свидетелями этого таинства тоже становились своего рода поручители, но записывались они под другим определением — восприемники.  

Восприемники — это, по сути, официальное обозначение крестных родителей. Их миссия — поручительство перед богом и церковью за крещаемого, а также взятие на себя духовной опеки над ним, обязательство воспитания ребенка в православной вере. По церковным правилам при крещении обязательно присутствие одного восприемника — мужчины для мальчика и женщины для девочки. Однако в царские времена бытовала традиция приглашать к участию в таинстве двух восприемников — крестного отца и крестную мать.

Восприемников обычно выбирали среди близких родственников, за исключением родных отца и матери. Брак между двумя восприемниками одного крестника или крестницы считался недопустимым, однако не на законодательном уровне, а в рамках общепринятой этической нормы.

2. ПРИЁМНЫЕ ДЕТИ И НАЗВАННЫЕ РОДИТЕЛИ

Портрет девочек из сиротского приюта, 1905, Тобольск / источник: М. Уссаковская, Архив Олега Марина, История России в фотографиях (russiainphoto.ru)

Портрет девочек из сиротского приюта, 1905, Тобольск / источник: М. Уссаковская, Архив Олега Марина, История России в фотографиях (russiainphoto.ru)

Из сказок «Золушка», «Морозко» и «Двенадцать месяцев» мы с детства знаем слово «падчерица» — это неродная дочь для одного из супругов, приходящаяся родной второму. Однако для этого определения, согласно Полному церковнославянскому словарю протоиерея Григория Дьяченко 1899 г., со ссылкой на Кормчую книгу 1816 г., были и синонимы — пасербица или пасербка. В метрических же книгах и других документах чаще использовался более официальный термин — приводная дочь. То же самое относится к пасынку (он же пасербок или пасерб), именовавшемуся приводным сыном.

Порядок усыновления приемышей, в том числе приводных сыновей и дочерей, с введением их во все полагающиеся родным детям права, устанавливался Законом № 8474 «Об усыновлении купцами и мещанами их воспитанников» от 14 октября 1835 г., касавшимся вышеуказанных сословий. Но позже этот же термин стали применять и к приемным детям другого происхождения.

Гораздо реже, но встречаются в метрических записях термины «названная мать» и «названный отец» — то есть приемные родители. Они могут быть указаны, например, поручителями при венчании или восприемниками при крещении. 

Кстати, при составлении родословного древа Famiry вы можете оценить удобство и наглядность автоматического определения и обозначения на схеме разных степеней родства.

3. ПОСЕЛЕНЦЫ И ПЕРЕСЕЛЕНЦЫ

Прием и регистрация переселенцев на переселенческом пункте, 1900-е, город Сызрань / источник: Русское географическое общество, История России в фотографиях (russiainphoto.ru)

Прием и регистрация переселенцев на переселенческом пункте, 1900-е, город Сызрань / источник: Русское географическое общество, История России в фотографиях (russiainphoto.ru)

Метрическая книга привязана к конкретному церковному приходу. А вот люди имеют свойство переезжать с места на место. Переселения — одна из дополнительных сложностей при генеалогическом поиске, ведь не всегда можно легко проследить перемещения человека на большой территории. В метрических книгах для таких случаев используется термин «переселенец», касающийся в первую очередь крестьянского сословия. Отмечали в документах и иностранных переселенцев. Для человека, сменившего населенный пункт проживания, также было в употреблении слово «новопоселенец».

Ссыльные на Сахалине, 1885-1904, остров Сахалин / источник: Архив Александра Евгеньевича Архипова, История России в фотографиях (russiainphoto.ru)

Ссыльные на Сахалине, 1885-1904, остров Сахалин / источник: Архив Александра Евгеньевича Архипова, История России в фотографиях (russiainphoto.ru)

Переселения могли быть как добровольными, так и вынужденными, имеющими репрессивный характер. Один из самых крупных миграционных всплесков внутри России в XIX в. вызвала крестьянская реформа 1861 г. — многие освобожденные от крепостного права отправлялись на поиски лучшей жизни. Но были и те, кого за совершенные преступления отправляли в ссылку в качестве наказания, — таких отмечали в документах как ссыльнопоселенцев. Их же имели в виду и при сокращенной форме записи — просто поселенцы или посельщики

Самая незавидная категория вынужденных переселенцев — ссыльно-каторжные, привлеченные к принудительным работам и содержащиеся под надзором. Если условия режима позволяли, то такие люди также заводили семьи и поэтому тоже фигурировали в метрических книгах не только в разделе «О умерших». Например, часто встречаются подобные записи в книгах Камчатской духовной консистории.

👉 Телеграм-канал Famiry: не пропустите новые статьи — здесь все о генеалогии и изучении семейной истории: @famiry

4. ЕЩЁ НЕМНОГО О ССЫЛЬНЫХ И КАТОРЖНЫХ

Ссыльный на сахалинской каторге, 1885-1904, остров Сахалин / источник: Архив Александра Евгеньевича Архипова, История России в фотографиях (russiainphoto.ru)

Ссыльный на сахалинской каторге, 1885-1904, остров Сахалин / источник: Архив Александра Евгеньевича Архипова, История России в фотографиях (russiainphoto.ru)

Малолеток — очередной термин, способный ввести в заблуждение человека двадцать первого столетия, ведь он не имеет прямого отношения к маленьким детям.

Слово «малолеток» имело разные значения. Первое касалось заводских малолетков. На предприятиях Иркутской губернии в середине XIX в. большинство рабочих мест, за исключением руководящих и ответственных должностей, занимали ссыльные каторжные. Они содержались в соседнем остроге и освобождались от оков только на время работы. Смотритель Александровского винокуренного завода под Иркутском Иван Владимирович Ефимов, описывая организацию рабочей деятельности на производстве, рассказывает о малолетках, которые при этом могли быть любого возраста, даже пожилого, просто за ними закрепилось такое именование.

Доменный цех Саткинского казенного завода, 1914, Уфимская губерния, Троицкий уезд, город Миасс / источник: Государственный исторический музей Южного Урала, История России в фотографиях (russiainphoto.ru)

Доменный цех Саткинского казенного завода, 1914, Уфимская губерния, Троицкий уезд, город Миасс / источник: Государственный исторический музей Южного Урала, История России в фотографиях (russiainphoto.ru)

По словам Ефимова, малолетками назывались «дети каторжных, приписанные к разным волостям в крестьяне, но оставшиеся в заводе при своих отцах, бывших каторжных, но отслуживших в работе свои сроки и выпущенных, как говорилось тогда, “на пропитание”, то есть на все четыре стороны, с полным правом жить, как знают и умеют» (Ефимов, Иван Владимирович. Из жизни каторжных Илгинского и Александровского, тогда казенных, винокуренных заводов. 1848-1853 г. — Москва: Унив. тип., 1900).

Группа рабочих с жандармом, 1900-1910 / источник: Нижнесинячихинский музей-заповедник, История России в фотографиях (russiainphoto.ru)

Группа рабочих с жандармом, 1900-1910 / источник: Нижнесинячихинский музей-заповедник, История России в фотографиях (russiainphoto.ru)

В то время малолетки, родившиеся у каторжных при заводе, оставались в ведении местного начальства. Термин все еще был привязан к таким детям, даже когда они становились взрослыми. 

В своем описании Ефимов также употребляет в отношении родителей малолетков определение «пропита́нные». Так в Сибири называли потерявших трудоспособность каторжан-поселенцев, находящихся на казенном содержании.

5. НА ВОИНСКОЙ СЛУЖБЕ

Донские казаки. Семья Ивлиевых, 1915, Область Войска Донского, станица Усть-Медведицкая / источник: Е. Поляков, Архив Евгения Викторовича Ахматова, История России в фотографиях (russiainphoto.ru)

Донские казаки. Семья Ивлиевых, 1915, Область Войска Донского, станица Усть-Медведицкая / источник: Е. Поляков, Архив Евгения Викторовича Ахматова, История России в фотографиях (russiainphoto.ru)

Другое значение термина «малолеток» бытовало у казаков и солдат. 

Мальчикам из казацких семей прививали любовь к военному делу буквально с младенчества. Детей обучали держаться в седле, орудовать шашкой и биться на кулаках. Достигнув 17 лет, юноша получал статус малолетка, то есть казака-допризывника. С этого момента начиналась более серьезная и разносторонняя подготовка к службе.

Этот процесс в Донском казачьем войске был узаконен и регулировался «Памятной запиской о системе обучения малолетков», составленной в 1866 г. генералом С. Ежовым. Всем войском управляли атаман и его заместитель — начальник штаба. Подготовка же молодежи была поручена инструкторам, которые поначалу проводили ее на местах, объезжая хутора. Но для большей эффективности и должного контроля обучение перевели в станицы, куда в означенный срок съезжались малолетки.

Сборы основывались на принципе соревновательности, они часто проводились во время праздников, за исключением Пасхи, и приостанавливались на период полевых работ. Неявка каралась денежными штрафами, а злостных прогульщиков назначали в штрафной отряд. По итогам прохождения курса молодого бойца парней переводили в число служилых казаков — не ранее чем с 19-летнего возраста.

Выздоравливающий раненный солдат и сестра милосердия, 1900-1910 / источник: Архив Владиимра Александровича Карлова, История России в фотографиях (russiainphoto.ru)

Выздоравливающий раненный солдат и сестра милосердия, 1900-1910 / источник: Архив Владиимра Александровича Карлова, История России в фотографиях (russiainphoto.ru)

В метрических записях находим и «солдатских малолетков». Изначально имеется в виду младший ребенок солдата с приграничной территории, которого не забирали на службу, а оставляли в помощь отцу. Толковый словарь Даля 1881 г. определяет таких детей как «потомков поселенных по Камской и другим линиям солдат», отмечая, что «за ними звание это оставалось на всю жизнь». Таким образом, как и в случае с заводскими, солдатскими малолетками могли называть и стариков.

После отмены крепостного права в Российской Империи стараниями военного министра Дмитрия Алексеевича Милютина была проведена военная реформа, завершенная в 1874 г. введением всеобщей воинской обязанности. Существовавшая ранее и отмененная рекрутская повинность при Екатерине II предполагала отбор относительно небольшого числа мужчин на службу в течение 25 лет. В последующие десятилетия этот срок постепенно снижался. По новым правилам воинская обязанность касалась уже всех подданных мужского пола, но длительность нахождения в армии составляла всего 6 лет в строю и еще 9 лет в запасе. Отпущенный в запас имел на руках специальный документ — «билет», оттого и появилось в метрических книгах определение «билетный солдат» или его вариации — «прибилетный солдат» или «побилетный солдат»

Полевые работы: просеивание хлебных зерен, 1910, Владимирская губерния, Муромский уезд / источник: Муромский историко-художественный музей, История России в фотографиях (russiainphoto.ru)

Полевые работы: просеивание хлебных зерен, 1910, Владимирская губерния, Муромский уезд / источник: Муромский историко-художественный музей, История России в фотографиях (russiainphoto.ru)

Встречаются в метрических записях и военнослужащие на особом положении. В 1640-х гг. для охраны южных и северо-западных рубежей Русского государства было организовано новое сословие — пахотные (или пашенные) солдаты, а также драгуны, то есть воины кавалерии. Набирали пахотных из числа жителей соответствующих приграничных регионов. Относящиеся в XVII в. к категории служилых людей, позднее они перешли в статус государственных крестьян.

Название появилось от рода деятельности, связанного с возделыванием земли. Пахотные солдаты составляли поселённое войско, где военная служба была совмещена с ведением традиционного сельского хозяйства, которое их и обеспечивало. Вдобавок к этому они были освобождены от многих налогов и повинностей. Как отдельная категория населения просуществовали в России до середины XIX в.

Примечание с указанием рода деятельности Александра Сергеевича Пушкина в древе в сервисе Famiry

Примечание с указанием рода деятельности Александра Сергеевича Пушкина в древе в сервисе Famiry

Переселенцы на крытой платформе станции Вятка (ныне Киров), 1908-1909, Вятская губерния, город Вятка / источник: Институт истории материальной культуры Российской академии наук (ИИМК РАН), История России в фотографиях (russiainphoto.ru)

Переселенцы на крытой платформе станции Вятка (ныне Киров), 1908-1909, Вятская губерния, город Вятка / источник: Институт истории материальной культуры Российской академии наук (ИИМК РАН), История России в фотографиях (russiainphoto.ru)

Кстати, в генеалогическом древе Famiry, в примечании к каждой персоне, можно указывать самые разные и гораздо более привычные профессии или род деятельности, после чего они будут выводиться на схему.

Это далеко не все интересные определения, которые можно встретить, изучая метрические книги. О других расскажем в одном из последующих материалов.